第二百五十八章：朱元璋的血脉传承（第3/4页）

然而在第二天，赵某出门后。

李氏直接将两个孩子杀了。

然后带着孩子的尸首，去官府自首，并且状告赵某当年杀夫的案情。

当官府问她为何要杀子的时候，李氏解释道：“这两个孩子，是我丈夫仇人的后代，她要替自己的丈夫报仇。”

这个案件顿时就引起了京师的轰动，而办案的官员，对于这件事也不知道如此处理，毕竟大明律法中并没有相关的条款。

赵某自然是死刑没得跑，李氏这边就很为难了。

尤其这件事，还发生在京师城里，受到的关注自然不同。

于是这个案子，就在今天由官员呈报了上来。

朱英听到老爷子的询问后，良久没有开口，他心中知道该如何，但这个判决，却不能由他的口说出。

最后才叹息着说道：“爷爷，这个案子，孙儿并不懂得如何判定。”

杀人者偿命，这是大明律法。

但现在的大明，对于女子贞节这块，也是高度的重视和提倡。

李氏虽然杀了人，但是却很符合大明现在的国情。

现如今，大明推行的思想，是以儒家思想为主流。

儒家经典《礼记》说，“父之仇，弗与共戴天”，这就是“父母之仇不共戴天”的由来。

《礼记·檀弓》还记载：子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

孔子的意思就是说：如果身负父母的血海深仇，誓不与仇人共处苍天之下。不要做官，睡草垫枕盾牌，等着报仇。

如果在公共场所遇见仇人，也不用回家拿兵器了，直接冲上去开干就是。

而现在李氏的为夫报仇，显然也是符合儒家的主流思想。

这样类似的案例，在唐朝武则天时期，曾经出现过一次，武则天的定夺，先是赦免了当事人，而后又因为其他官员的上奏，说其触犯了王法，便又将其赐死。

同样的难题，放在了朱元璋的身上。

大明可没有后世劳改的概念，也不存在坐牢的刑罚。

像是那种牢狱之灾，坐牢数年，甚至是数十年，那并不叫刑罚，而是叫作待审。

也就是目前这个案子，暂时不好判，当事人就在牢里等着吧。

至于等多久，这就看案子的案情什么时候清晰了，真相大白了，再来决定是判怎样的刑罚。

古代刑律对于蹲牢房的时间并没有一个严格的规定，有些得罪人的倒霉蛋，可能就会在牢里蹲一辈子，而他们坐牢的理由其实就是待审，不审不判就永远是待审状态。

对于李氏这样的妇人，判案确实很棘手。

符合她的刑罚，要么就是无罪释放，要么就是流放或赐死。

各中的重点就在于情和法之间的分寸把握。

李氏杀子，是因为对丈夫的深爱，已经凌驾到了母爱之上。

这样坚贞的情感，显然引起了朱元璋的共鸣，当初的大妹子为了他，何尝不是连自身都不顾了。

在听到这个案子的时候，朱元璋就不由想起了曾经，那个最关键的时候。

是朱元璋在加入起义军后，遇到的生死危机。

那是朱元璋受到猜忌被关押，连吃食都是问题的时候，是马皇后忍受饥饿，节食给朱元璋吃，得以存活。

而后更是为了一口吃的，去厨房帮忙，趁人不备她将一张刚刚出锅的烙饼贴在胸口，用衣襟掩饰起来，并带给了朱元璋。

当她从胸前取下这块烙饼的时候，已经是被烫出了一个焦疤。

彼时李氏的情感，虽有些扭曲，但对丈夫的这种爱，得到了朱元璋认同。

最后，朱元璋赦免了李氏的罪过。

早朝过后，华盖殿中。

朱元璋对朱英问道：“大孙，是否认为刚才的案子，咱的定夺，有些使得大明律法的威严，受到了侵犯。”