第118章 纯白之城亚琛

“这里就是法兰克吗……”

沙普尔喃喃道：“这是亚琛？”

他的声音中，充满了讶然和惊愕。

按说以沙普尔的身份，他不该如此失态——他是萨珊波斯派出与法兰克王结盟的使臣，一位尊贵的圣火祭司，而且还是四位祭司长之一。

这意味着他能够在火中唤起生命。他可以授予凡火以人的形态和简单的智慧，也可以从圣火中召唤阿胡拉的天使。

在萨珊，他的地位仅次于圣王与大祭司们。

若是将圣王归为大祭司的首领，那么沙普尔就是全国第二阶级的最上位。能派出这种级别的人作为外交使臣，大祭司们认为自己已经给足了面子。想必只要沙普尔一到法兰克，所罗门王就会接受与他们的合约。

而且沙普尔带了三百多人，两头全身装饰着珠宝的大象，以及整整十车的书籍——没有带金银的原因，是因为他们担心激起了所罗门王的贪欲。

而这十车的书籍，在价值上比起十车的金银也差不了多少……同时也不会造成波斯的国力损失，还能凸显出波斯的文化底蕴。

毕竟法兰克不是哥特。他们甚至算不上是罗马人的正统继承者。

法兰克的主要出口商品，是木材、矿石等材料，以及葡萄酒和橄榄油这类产物。和几乎抱拥整个地中海的哥特人相比，他们的商业文化稚嫩到如同小孩子过家家一样。

事实上，如今的法兰克人真的没有多少有罗马人的血脉。别看他们如今很久不再战争了，但他们当年就是靠的吞并北方蛮族起的家。

在当年的分裂战争中，哥特人占据很大的优势，夺走了奥古斯都时期基本上所有的重要城邦，以及整个所罗门教。

相对于哥特来说，无论是法兰克、威尔士还是迦太基，都是只不过是割据的地方贵族而已。

别的不说——罗马城可就在哥特呢，这不是我们身为罗马正统继承人的最好证明吗？

曾经的亚琛仅仅只是一座边境要塞，他们靠着罗马人对蛮族的武器与战术代差击败并征服了他们，得到了大量的劳动力和人口。又靠罗马的文化将被劫掠者与自身进行融合。

哥特人对法兰克人特有的一种辱骂，就是“打北边来的杂种”和“巨人艹的”。

没错，巨人也是种族融合的其中一个组成。这些身高平均接近三米的强壮巨人，据说是神的后代——然而力大无穷、刀枪不入的巨人王，也被成建制的军队所击败并捕获了。

不过最早的法兰克人，血统倒也的确算是高贵。他们是“智慧人提比略”的直系后代，属于圣奥古斯都联邦国最后的保皇派。而如今的哥特，实际上算是篡位者……虽然也属于众望所归。

在文化层面上，波斯人在他们面前是很有优越感的。在智慧王所罗门时期之前，波斯的文明就已经存在、并持续继承了。和短短数百年的法兰克相比，他们自认为是“更加文明的人”。

但在来到亚琛之后，沙普尔的这种优越感却渐渐消散了。

这是一座何等洁净的城市——

由纯白色的大理石砌成的王宫和高塔，平整洁净到像是被切过一样的地面。地上没有任何血迹和污物，而作为主干的街道，中间铺满了大理石板，两侧则是细细的两道鹅卵石。再往外是两排悬铃木，之后是鹅卵石和大理石板。

在这街道的切分之中，沙普尔感受到了一种数字的美感。中间的大道比起大道外侧的小道、每一侧的小道与本侧两条鹅卵石框起来的绿化带的比例，基本上完全一致。

这正是毕达哥拉斯学派所掌握的“神圣分割”！

所有的人都从道路的右侧走，人来车往竟完全不会发生碰撞，也并不吵闹。每个交叉口都有两位身穿银甲的卫士面对面的站在道路两侧，那些想要前往另一侧的，则会在他们两个面前穿行过去。