第四百八十一章 窥探国政之学校科举（第2/3页）

小学则是经制六年，四书五经要读，算学也要学得更精深，格致也分作了物理、化衍和生识，还要学什么国法，当然，首要就是学那本《皇英君宪》。

陈元龙指了指角落里的一堆书：“蒙学和小学所用之书，都是国子监所定，老夫找来细细看过，只能说……”

结论似乎很难接受，但本着儒士良心，陈元龙又不愿颠倒黑白，最终勉强道：“若此教化大成，这一国虽不敢说人人圣贤，却也绝少愚人。九年学下来，不仅有了立身之德，也多少懂了些处世之道。”

李绂心道老先生耳熏目染，该也是被毒害了，这南蛮让儒士不再以圣贤言居庙堂，那就是无君无父，立身是为何？不就是为治国么？

但他也知不能在这上面跟陈元龙细谈，就继续问这学校的情况。听说广东现在每县都有至少十所官办蒙学，归善县更有三十所蒙学，近十所小学时，在校学童四五千人，他压根不相信。这得多少银子？就算只养先生，归善县就得养上百个，听说儒学和小学还不要学生束修，甚至书本纸笔都免，这怎么可能？

陈元龙道：“这里的朝廷很善协调各方办事，蒙学小学，办学都是三方出银子。朝廷、地方官府和乡绅、工商各出一份，而养学则是朝廷和地方官府各出一半，寻常笔墨纸砚都有工商捐赠。归善县虽比不上广州县、南海县那样的大县，却也不算穷县。明年的县政预算有六万两之多，其中会有两万用在养学上。”

看来陈元龙还真是对南蛮办学事很上心，对这些细节了若指掌。他还重点讲到，英华朝廷，蒙学小学是齐头并举，还另办补学，给年龄够但没启蒙的学童进补。

相比蒙学，李绂更关心科举，光学不考，怎么治国？

陈元龙却没直接说科举，说起了更高一等的学校，“县学是常科，只有三年县学得过，才有资格参加科举。另有商学、法学、工学和通事学等学校，朝廷将其当县学同等而待。甚至还有黄埔和香港两处军学，都是从小学里招人。归善县除了县学，还有一处商学，不少人家，都想让子弟日后能入商学。”

“这些学校学过，考试得中，就是生员，接着就可参加乡试。今年开的是恩科，据传闻说，以后年年都会开科。现在有进士、明法、明算、天工、通事、经义和博学七科，得中后相当于举人。或者是直接分派到差事，或者是进白城、黄埔等几所书院，哦，现在叫学院去深研学问。”

“学院学毕，还有会试，得中就相当于前朝进士了，会试三年一开，今年恩科也开了会试，但还循着旧制，明年就会改新制，只有今朝举人有资格参考了。”

说了一大通，陈元龙却另有感慨：“如今学子跟昔日大不相同，虽都经科举，但前路却非昔日那般划一。学圣贤书只能做官，而且还只能进翰林院和礼部那些清水衙门，或者是分派给地方当典吏。不像学商、学法、学工，乃至学军，不仅能作到实务官，不当官了，还能进工商。所以进士和经义科，越来越式微，甚至进士科都被民人称呼为进死科。”

李绂终于忍不住道：“南蛮抑儒至此，道德不复，陈老为何还苟居于此，与蛇蝎之辈为伍！？何不与晚辈回朝廷，戮力齐心，灭了这帮绝我道统的恶贼！？”

陈元龙愣愣看住他，好一阵后才笑道：“道统？”

他摇头连连：“在这英华，圣贤言虽不居庙堂，却依旧行于民心。这个朝廷的皇帝，削了君父，自掌权柄，治下却言路大开，几近于百家争鸣。眼下一国正朝野大议火器开禁，朝野大议啊，上古圣王之治的路子。巨来，咱们之前所持的道统，为何没有酝出这般景象？”

他指指自己的发髻：“老夫早已醒悟，不再认爱新觉罗氏之国为我汉人之国。”