尧风舜雨一（第2/3页）

城里头有专门的祭坛，外圆内方，直径十多米，周围有墙，中间是大圆土墩，象征着可以通神的天梯。据考证，古代的巫觋们在土墩顶上架柴放火，缭缭青烟直上云天，待会儿巫觋就要顺着这烟的天梯上去找上帝面洽。被杀掉的动物的魂灵也准备好了，整装待发，它们的遗体则装在祭器里，是献给上帝们吃的牺牲（必要的情况下也可以杀人，一般杀小孩多，小孩比成人经济些，肉嫩上帝也爱吃。仪式结束后与动物们一起埋在旁边的坑里）。

法器是必不可少的，在铜石并用时代人们雕琢出了精美的玉器，玉璧、玉琮、玉钺，都是神职人员的礼器，还有玉制的斧、刀、矛、钺、匕首，是巫觋上路以后防身用的，以及带有神人头像的玉器和陶塑，雕刻手法夸张，生动传神，现在都当做艺术佳作了，当时是神主、上帝的人间形象。

仪式开始，巫觋开始摇铃，旁边的人音乐齐奏，陶埙、骨哨、骨笛、鼓铃、响球纷繁轰鸣，这是在送巫觋上路。巫觋很快达到一种精神极度兴奋仿佛吃了摇头丸而近于迷昏的状况。他们开拔上天，上边的路除了缭烟，还有很多想象中的名山（如昆仑、泰山等等），也可以爬扶桑之类的大树，都能上天。为了表现登天过程并取悦于鬼神，巫觋一边走还一边扭捏跳跃翻腾狂叫，挥动玉石法器，表现出抽羊角疯的症状。巫觋在与神共舞时候为了增加自己的神秘感，往往还佩戴面具，树皮或羊皮的。

现代的东北满族人，有一位叫尼三的女巫，她这样向记者描述升天的经历，每当行经某一个地方遇上阻碍时，她就召唤她的动物助手（都已经杀好了摆在祭坛上了，那些牺牲），借以打破阻碍，抵达彼界。比如她到达红河河岸，向四周看了看，没有渡船甚至没有人影。于是她就只好开始哼叽：

“爱枯里，时枯里，大鹰，

爱枯里，时枯里，在天上旋的，

爱枯里，时枯里，银色鹡鸰

爱枯里，时枯里，在海上转的，

爱枯里，时枯里，恶蛇，

爱枯里，时枯里，沿着涧河走的

爱枯里，时枯里，年轻的神啊

爱枯里，时枯里，我要渡过，

爱枯里，时枯里，这条河。

爱枯里，时枯里，你们把我抬起来，把我渡过去，

爱枯里，时枯里，赶快！显露你们的力量！

爱枯里，时枯里┅┅”

动物牺牲体内的精灵听见她喊名字，就赶紧冒出来了，追赶她的升天路程，追上她以后就帮她忙。她踏上动物精灵们给她弄来的船，像一阵旋风样地渡过了河——这个过程表现在三维空间的现实中，是她把她的小鼓投在地上，然后一脚踏上去，像跳迪斯克那样乱扭乱蹦，显示惊涛骇浪的颠簸。她大呼小叫地过了河，再走几段，遇上好多故事以后，终于到了一个城镇——是她的目的地，神住的地方。可是城门关得紧紧的，尼三女士又念咒了：

“克拉尼，克拉尼，翱翔的大鸟

克拉尼，克拉尼，在东山上搭巢的，

克拉尼，克拉尼，檀香木上的食鱼鸟┅┅”

这些动物精灵们又飞来了，好像云雾一般托起了她，使她升到天界与上帝相会。有些特殊的动物是人们想象出来的，夔龙啊、夔凤啊、饕餮啊，也可以帮助巫觋通天，使用效果极好，但现实中捕杀不到，于是被刻画在玉器上，以及陶器和后来的青铜礼器上，这些青铜礼器也就具备了通天作用，后来成为国家神器。为了加强沟通，巫觋们还在礼器上草创文字，是鬼神才能看懂的符号。

古代万物有灵，巫觋们除了地拜访最尊贵的上帝，与之联络感情，也要拜访其它万物的神祉（草木山川风雨雷电的神灵），还要拜访本部族祖先们，。有时候神祉和祖先又是一体的，比如祝融就是火神，冯夷就是河神，风伯雨师也是由世间知名人士死掉以后充任的。