第六十六章 虚实入定（第2/3页）

叶秋跟胖子赶过来的时候，查文斌已经在院子里了，还好这是一个偏僻的小山村，要是在城市里保不齐就有人打110了，“喂，110嘛？这里有人后半夜扰民……”

他不停的原地转着圈，双手举着，嘴里一会儿是：“明白了，终于明白了。”一会儿又是“哈哈哈哈”狂笑。

“你看，是不是疯了，是不是！”胖子想让叶秋拿个主意，叶秋却制止道：“别去碰他，他那是在悟道，肯定是悟出了什么，突破了什么，你让他消化一下就好。”

约莫半个时辰以后，三个人坐在院子里，查文斌终于平静了，他的眼神中有一种喜悦，一种找寻了好久终于找到的喜悦，他说道：“方才的一瞬间，我以为只过了几秒钟，可实际却过了几个小时。顾老说，我能进入那个世界，我一直不理解，可刚才我明白了。就像是入定一样，明明几天几夜过去了，可在我的脑海里只是一晃而过，也就是说我思想的时间跳跃要比外面实际变化的时间要慢。看着是慢，可实际则是快，因为太快了，反而觉得慢，小白很有可能就是进入了一种入定状态，导致了和我截然不同的变化，她跳跃的速度太快了，以至于让她自己的身体都被骗了。时间根本没有发生逆转，只是身体以为发生了逆转，所以才会……”

叶秋说道：“就像一个人一夜之间头发全白了一样，身体是会被思想骗的，她的思想在逆行，她肯定看到了过去，所以身体也在朝着过去发展……那她到底看到了什么？”

“对，就是这个问题，她到底看到了什么！”查文斌说道：“刚才，我忽然的就明白了，老子说道独立而不改，周行而不殆；《道德经》里古人把时间看作是道，描述为‘迎之不见其首，随之不见其后’。置身于时间其中的时候，老子又说：‘道之为物，唯恍唯惚。’意思是道是没有形状的，是不可以被描述的。

我刚才入定的那一瞬间想的是《道德经》二十一章明确说道：‘惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。’我便试着用象、物、精去看自己心中的道，试着将它描述出来，我看到了浩瀚的宇宙，我置身其中是何等的渺小，这说明负空间是真实而有信的，可以凭借思想去改变和把握的。

就像我入定的那个空间，你们根本进不去也不会看得见，甚至觉得它是不存在的，可是它就是存在的。两种天地，四重阴阳，我终于有所领悟顾老所说的那些科学了，其实我们老祖宗早就把它们写下来了！”

何为两重天地，四个阴阳？

“两重天地”是指虚、实两个天地，“四个阴阳”就是先天阴阳和后天阴阳。道教认为先天虚世界的时空是虚数，后天实世界的时空是实数，前者是形而上的法界既一些高人们经常讲的层次，眼界，需要一定的修炼才可以达到。后者是形而下的器世界，就是我们眼睛所看到的世界，前者需要用心去看待，而后者则是本来就存在的。

比如一只馒头，胖子看到的就是一只可以填饱肚子的馒头，而查文斌看到的却是四季轮回，万物变幻。前者是器世界内的思维功能无法触及的世界，也是目前人类发明的科学仪器无法观测的领域。它的存在目前是一种人类感官基本功能之外的在场性，这是人们通常认为的“无”，既“道”！

“我们道教认为以无为有，认为我们常见的‘无’才是真实存在的‘有’，这与世人的理解不同。世人总以为先有有，然后不是有才是无，老子的意思是先有无，没有无哪里有空间给你有？所谓道可道非常道，无便是没有，便是说不出，这便是道！道是存在的，那么负空间就是存在的，虚世界也是存在的！