幔亭遇仙录（第2/3页）

一个仙人问：“伯原公的意思怎么样？”清碧先生回答说：“过去人们说三传兴起后《春秋》就散失了，散失是散失了，但是对三传也不能轻率地非议。《公羊传》《穀梁传》专门解释经文，而《左氏传》则专门记载事实。到唐朝的啖助、赵匡，才开始细致详尽地剖析，然后辨明著书的主旨和体例，综合三家的要点而归结于一体。陆淳继承了赵匡的学问，又著成《春秋集传纂例》《春秋集传辨疑》《春秋微旨》三本书，他的文章可以说是观点鲜明了，他的学问也可以算得上纯正了。宋朝各位儒生的著述，都光明正大，词严义密，没有蕴藏于其中而未全部显现的深奥含义。只是胡安国注重讽谏，说‘高宗复仇’，未免有点牵强附会的地方。所以朱熹曾经说过：‘胡氏说《春秋》，已到七八分的火候，但还没到洒脱的地步。’说得确实有道理啊。又如张洽的《春秋集传》、王枢的《春秋谳议》等书，都能阐发前人没有阐发的东西，分析说明其中的精妙之处，而要想一点遗憾也没有则未必能够。他们中最有成就的，恐怕是程颐吧！”

一会儿，摆设宴席，杯盘陈列，菜肴则有黄精、灵芝，乐器则有朱弦琴、绿绮琴。酒是用黑黍和郁金草酿造的，宾主迭相劝酬，侍从奴仆，做事恭谨，没有人敢发出一声咳嗽。

宴席撤下后，就重新燃起篆香，再送上茶水。绿衣童子捧出一幅锦绫装裱的卷轴，摊开在石桌上。清碧先生让杜僎成拜见座中所有的宾客，并且说：“我族中的后辈这次来到这里，实在是他几世的荣幸！今天能遇上你们，也是出于前世的因缘，各位仙友该不会无动于衷吧？愿求诗句数联，让他带回人间，作为玩赏的珍品，这也是文人的盛美之事，不知道各位是否同意？”众仙人都笑着说：“我们已经很久不说世俗的话了，这会儿应该说些什么呢？”于是清碧先生亲自用隶书写了“幔亭游”三个字在卷首，不芒道人方方壶在后面画了一幅“幔亭游图”，紫霄上相玉蟾白真人铺陈雄文，张设辞藻，作《幔亭游序》一篇，但由于文字太多就不载录了。然后各位仙人按照次序赋诗，文思敏捷，快如风雨。闲闲宗师吴全节为之吟诵道：

曾祝蕃厘侍尚方，紫坛清夜醮虚皇。奎章已拜看云赐，真境空余煮雪房。

物外烟霞端可乐，人间富贵久相忘。而翁著述遗书在，石室开时更慎藏。

贞居外史句曲张伯雨也赋诗道：

良常暂别武夷游，为访名山洞府幽。行处独携千岁鹤，归时自控五花虬。

经多传注真成赘，道在希夷信莫求。泉石乡中多胜概，可能来此事藏修？

上清外史薛玄卿接着也赋诗道：

绿荷衣上带云霞，误入玄洲外史家。青鸟近传王母信，苍龙遥引木郎车。

相逢只恨仙凡隔，归去宁愁水陆赊。儒道异门非确论，临风为子一长嗟。

湖山水月道人宰渊低声吟诵道：

先生著述胜古人，予夺去取皆通神。获麟圣笔久已绝，末学剽窃畴其真？

惟公特起精凡例，迂诞一空穿凿废。奇文未许世流传，幽隧重教石封闭。

先生已是列仙儒，古体亲烦汉隶书。遥知置向茆斋里，夜夜虹光贯紫虚。

开府真人王溪月吟道：

武夷先生洞天住，闭户穷经辨经注。东海人争重管宁，南州士竞推徐孺。

尊王贱伯心何劳，词严义正明秋毫。奸兮已受斧钺戮，善也还蒙华衮褒。

既成珍爱比金玉，固锁重封葬山麓。埋藏此日

灵踪，诵读何年载人腹？

鬼守不谨蛟出游，石函一日随奔流。先生大惧呼族子，函以土石填岩幽。

因兹得至清虚境，好断尘缘发深省。莫向人间恋火坑，幻身浑似浮沤影。