沉思闻一多（第2/2页）

因为诗人只不过对暗杀的行径，表达了他作为一个国人终于难以遏制的愤慨。

红烛啊！

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

写出这样的诗句的诗人，仿佛早已预示下了，他将为他爱诗般爱着的国，溅淌出比红烛的颜色更红的鲜血……

我来了，我喊一声，迸着血泪，

“这不是我的中华，不对，不对！”

我来了，因为我听见你叫我；

鞭着时间的罡风，擎一把火，

我来了，不知道是一场空喜。

……

那不是你，那不是我的心爱！

我追问青天，逼迫八面的风，

我问，拳头擂着大地的赤胸，

总问不出消息；我哭着叫你，

呕出一颗心来，——在我心里！

写出这样的诗句的诗人，分明地已在宣告着，他为着他的国，是肯于连地狱也下的。

一切诗人之所以是诗人，皆发乎于对诗的爱。

却并非所有爱诗的诗人都同时爱国。

有的诗人仅仅爱诗而已，通过爱诗这一件事而更充分地爱自己；或兼及而爱自然，而爱女人，而爱美酒……

这样的诗人，永远都是任何一个时代所不伤害的，甚至是恩宠有加的。

这样的诗人的命况永远是比较安全的。即使沦落，也起码是安全的。

有的诗人，却被时代所选择了去用诗唤醒大众和民族。他们之成为斗士，乃是不由自主的责任。因为他们之作为诗人，几乎天生的已有别于别的诗人。当他们感觉他们的诗已缺乏摧枯拉朽的斗士力量，他们就只有以诗人之躯，拼着搭赔上他们的鲜血和生命了。

相对于一个国家，如爱诗爱自然爱女人一般爱国的诗人，都有着诗人的大诗心。

相对于我们的世界，如爱诗爱自然爱女人一般用诗鼓呼和平的诗人，都是更值得世界心怀敬意的。在他们的诗面前，在他们那样的诗人面前。

台湾有一位诗人叫羊令野，他写过一首咏叹红叶的诗：

我是裸着脉络来的，

唱着最后一首秋歌的，

捧着一掌血的落叶啊！

我将归向，我最初萌芽的土地……

闻一多，1946年的中国之一片“捧着一掌血的落叶”！一直迎着罡风奋不顾身地点燃了自己于是骤然熄灭的红烛！

他原本是“裸着脉络”为诗而来到世界上的；却为他的国的民主和伸张政治之正义，而淌着自己的血归于他“最初萌芽的土地。”那土地——1946年的那土地尽管千疮百孔。

在世界的近代史上，他是一位被子弹从背后卑鄙地射杀的诗人。

虽然我们想到他时，首先想到的是他的死，其后才是他的诗——却也正因为这样，他的诗浸着和红烛一样红的血色，渲透了文学的史，染红了叫作“中华人民共和国”的一个新国家之诞生的生命史。……

闻一多这个名字因而本身具有了高于一切诗的诗性……