第一百章 天下为主君为客，反清复明均田地（第3/4页）

“对，对，对……就是这个理儿！”

“都说什么呢？会说话吗？大头是我兄弟，他虽然念书不怎么用功，但是最近一两年开窍了，有点博学强记，过目不忘的意思了！没准真懂新儒学了。”

玉渊潭庄子里面，属于王忠孝的书房里面，今儿一大清早就来了一屋子的人。有于师爷，有王吉贞，还有“仁、义、贤、安、全”他们哥几个。

这些人都是王忠孝让人叫来的，叫他们过来的目的当然是向他们摊牌了——爷不装了，爷是有学问的，爷懂新儒学！

当然了，这几个算得上是“真自己人”的家伙，对于现在已经脱胎换魂的王忠孝还是缺乏了解的，不知道他的“窍”开得有多大，还以为他就是一个普普通通的“遗传性”反贼呢！

而实际上，王忠孝要干得事儿根本不是造反，而是革命！

革大清的命！也要革儒学的命！

这两件事儿在王忠孝看来，那就是一回事儿……大明的灭亡而随之而来的华夏天倾，实际上就是儒学的衰败和士大夫的腐朽无能造成的。

作为华夏大地上的显学，儒学自汉武独尊以来，就负担着为天下输送治世用兵之才的任务。如果儒学没有过分衰败，还能源源不断为天下输送治世之能臣，用兵之名将，那么华夏就不会有亡天下之祸。

可是从宋朝开始，儒学就因为种种原因，无法再提供足够数量的能臣名将。因而才有了南宋末年和明末这场天倾。

而在明末天倾之时，努力支撑华夏天下到最后的，也不是本应该作为民族脊梁的士大夫，而是“海贼”、“闯贼”、“献贼”。

实际上，这样的情况在元末的华夏复兴之役中已经出现了，当时承担华夏复兴大任的，也不是宋朝遗留下来的儒家士大夫。

韩山童、刘福通、朱元璋、陈友谅、张士诚等等，没有一个是儒家士大夫，给他们当将军，帮他们打天下的也多是草莽出身。

而在原本的历史上，无论是三藩起义，反清复明，还是建立地上天国，又或者是后来的反清革命，儒家士大夫在其中发挥的正面作用都相当有限。

不过这个看似已经断了脊梁的儒学，在明末清初的这一段，还是露出那么一丝丝的曙光，出了两个堪称大儒的人物……其中一个就是写出了《明夷待访录》的黄宗羲。而另一个当然就是比黄宗羲还懂《明夷待访录》的王忠孝了。

相比另起炉灶，搞一场儒学革命，无疑是最现实的。

看见眼前几位都在质疑自己的学问，王忠孝嗯咳了一声，然后问拉了把椅子坐在书房门口的王忠义：“大炮，外头没人吧？”

“没人，都轰走了。”绰号“王大炮”的王忠义回答道。

听见外面没人，王忠孝就拿起毛笔开始写大字儿，这段时间他一直在练字儿，现在已经能写一笔相当不错的楷书了。

只看见他先在一张宣纸上写了“维新学会”这四个字，然后又这四个字下面写了“天地会”三个字，最后又在天地会下面写了“天下为主君为客”和“反清复明均田地”两句话。

“天地会？”

“天下为主君为客？什么意思？”

“还要反清复明均田地……哎哟，二公子，您这是要……干什么？怎么瞧着有点像闯贼？”

“你就不懂，向闯贼学习，才能鼓动人心啊！”

王忠孝书房里面的几个人还都是认字儿的，而且还有点学问。不过这个“天下为主君为客”的道理，他们还是不大明白的。

这段话出自《明夷待访录·原君》，原文是：古者以天下为主，君为客；凡君之所以毕世而经营者，为天下也。大意就是人民为天下的主人，君主是为人民服务的！

但是他们都知道什么是“反清复明”，什么是“均田地”！