第196章 可度，不可度（第3/5页）

但，无天这般说，他又怎么能不震惊不懵逼？

好一会儿，猴子才回过神来，见无天一脸认真诚恳，吓得连忙摆手说道：“俺老孙可不想呆在那灵山，规矩多得很，不让做这不许做那，烦也烦死了！”

无天笑道：“那便将这些烦人的规矩全都废了！”

猴子：“……”你真不是在开玩笑吗？

无天看出了猴子的想法，说道：“佛度世人，靠的是法力、是智慧，那些没用的清规戒律只是枷锁镣铐，早就该取下来了。”

猴子微微一怔，不是因为无天的话，而是因为无天说这话的时候，一直以来的平静温和消失不见，取而代之的是睥睨狷狂不可一世。

不过这气势只暴露了一瞬，就又被无天收敛起来，话锋一转，说道：“悟空，我给你讲个故事吧。”

猴子被无天搞得有些懵，但还是点了点头。

“佛教最开始的时候并不叫佛教，而叫做西方教，乃是由接引、准提两位圣人所建，分别担任西方教的大教主和二教主。”

“两位圣人所悟之道相近，但又有不同，接引圣人度己、准提圣人度人。于是，就有了小乘佛教与大乘佛教之分。如来便是如今大乘佛教的教主，也是灵山佛门的世尊。”

“我要讲的那人乃是大乘佛教前任教主优婆罗陀佛的弟子紧那罗……”

随着无天娓娓道来，猴子渐渐明白过来，无天讲的正是他自己的故事。

大乘佛法认为众生皆有不生不灭，不垢不净，不增不减的天真佛性，所以众生可度。

这众生里面包含了普通凡人野兽，也包含那些大奸大恶之辈。

也因此，大乘佛教有了“放下屠刀，立地成佛”之说。

紧那罗，也就是无天虽是大乘佛教教主的大护法，但却对这个观点持怀疑态度。

于是，当时的大乘佛教教主优婆罗陀佛就将他派去西牛贺洲南部传教，想让他通过传教改变观念，认识到众生皆有佛性、众生皆可成佛的道理。

但，无天在经历了劝小偷世家的后人阿溜不再偷盗、劝爱打架的混混阿刀不再打架、劝当地妓女地阿羞不再做妓女以及当地大祭司出尔反尔，以他的性命为要挟，让阿羞违背不再做妓女的誓言后又自杀身亡之后。

将原本的怀疑变成了否定，认为这世间有的人可度，有的人不可度。

面对可度之人，无需顾忌手段方法，只要能将其度化，哪怕是违背佛门戒律也无所谓。

面对不可度之人，则要以雷霆手段，了结其身上的因果，让善恶得报，将其早早送入轮回，来世或许可度。

如此离经叛道的想法让优婆罗陀佛震怒，认为无天已经入魔，将无天逐出佛门。

但，无天并未因此改变观念，反而越发认为自己没错，开始践行自己的想法，为此更是杀死了不少他认为不可度但却被度化的佛门中人。

这在优婆罗陀佛眼中，则成了“入魔愈深”。

再之后，如来继承了优婆罗陀大乘佛教教主之位，一步步将大乘佛教壮大，直到取代了当时的小乘佛教教主燃灯的世尊之位，让燃灯成了燃灯上古佛。

在这期间，大乘佛教度化了大量妖魔鬼怪，将他们封为护法神八部天龙。

无天认为此举大错特错，大乘佛教已经背离了圣人的教义，走入了歧途。

于是，就带着自己机缘巧合之下得到的十二品灭世黑莲杀向了灵山，想要从如来手中夺得佛门世尊之位，以自己的理念改造佛界。

结果，他却不是如来的对手，肉身被如来以丈六金身击溃，只余神魂躲进了十二品灭世黑莲当中苟延残喘。

就在如来准备炼化他的残魂的时候，接引圣人在封神浩劫当中强行度化收为坐骑的孔雀，不知为何突然袭击了如来，将如来和黑莲黑莲一口吞进了腹中。