第四十一章 云隐（第2/2页）

临别前，几位尼僧向源氏赠送的是经书和法器，上车之时，源氏合掌诵经，送她们离去。她们离去后，源氏心想：这些人恐是和我有前世因缘，相遇后又同入空门，修得正果后，也可以与她们在极乐世界相见。在尼僧们赠送的经书中，发现了一张纸条，纸条上写道：情缘已尽缘未断，同入佛国仙境中。

源氏一见那笔迹，就知是那个空蝉所作。源氏提笔，在旁边和道：佛国仙境庄严状，往生之后才得见。

和罢后，源氏继续拨动念珠念经。

两年后，僧人们都说，源氏的道行已经很深了。但源氏不顾那些僧人的议论，继续勤修梵行，为桐壶先帝、藤壶母后追荐冥福。这时，源氏偶感风寒，身上有些不适，自己吃些药治治。但这病吃药并不管用，病情急转直下，已经病入膏肓了。尽管如此，源氏仍然手拿念珠念经。问知父亲生病，夕雾急忙赶往嵯峨院探视，只见源氏瘦容清减，形容枯槁，不由得流下泪来。源氏对夕雾说：“我有一天马上就要往生了，不用请别人，只用请明石夫人、胧月夜和空蝉来吧。”

这一天，源氏已经不能进食了，夕雾将那些人请来以后，源氏说：“我自觉今日便要往生了，你等不必悲伤。夕雾，我的财产一半施舍给嵯峨院，剩下一半由诸夫人平分。今后，你和皇后一定要好好照顾诸夫人。”

源氏又对明石夫人说：“你生在明石山乡，来到我这里就委屈了你，把你的亲生女儿给了紫夫人，你也默默的容忍了；今日我临别之日，把我的一部分东西给你，权当遗念吧！”源氏赋诗道：千年遗念留此地，薄云隐于碧天中。

明石夫人回诗道 ：

薄云碧天将隐日，

千年遗念忒孤凄。

源氏便叫夕雾与明石夫人一同回京去了。

源氏已经是弥留之际了，他对空蝉和胧月夜说：“我们一起诵经吧！”大家便一起念诵《阿弥陀经》，突然，没有了源氏的声音，两人一看，源氏已经停止了呼吸。她们要叫中值事僧写信通知夕雾来此料理后事，就离去了。

夕雾瞻仰了父亲的遗容，是那样的安详、庄重，才知道父亲的真正愿望是做一个普通的人，有他的喜怒哀乐而不受人牵制。

在火葬场，没有人哭泣，没有人悲伤，源氏的一生就这样结束了。尽管他生前饱受非议和指点，但只要他一离去，与他接触的人都会为他悲伤。作者乃一女流，不便评述功过，就任由后人评说吧。

①日文“云隐”是“隐遁”之意。乃暗示源氏之死。这一回只有题名而无本文。因此源氏何时死去亦不可知。但可推测如下：次回“匂皇子”（匂是日本人造的汉字，其发音为niou。意义是香）中所述的是上回“魔法使”以后八年的事，而篇首说“光源氏逝世之后……”。可知源氏是在“魔法使”的次年五十三岁至六十岁的八年之间死去的。究竟哪一年死，不得而知。但第四十九四“寄生”中说：“最后二三年间遁世时所居的嵯峨院……”，则可知五十三岁之后，曾隐居在预先建造的嵯峨佛堂（见“赛画”、“松风”）中二三年，然后死去。其卒年至早是五十五六岁。本回题名“云隐”，便是暗示这二三年的隐遁的。

关于有题名而无本文的原因，自来有四种说法：一，本来有本文，后来因故损失；二，作者本拟写本文，因某种缘故而作罢；三，作者故意不写本文，听其空白；四，本来连题名也没有，更不用说本文。千年以来，学者各持一说，无有定沦。但普通都相信第三说，理由是；书中已描述了许多人的死，其中主要人物紫夫人之死，描写得尤为沉痛。倘再续写主人公源氏之死，这位青年女作者不堪其悲。因此只标题目而不写本文，借以向读者暗示此意。