第二十九章(第6/6页)

“小伙子啊,你跟大伙儿还不是一路货!”马丁讥诮地说。“你的道德、你的知识,还不是跟他们的一模一样!你不会独立思考、独立行动。你的见解,跟你的衣着一样,都是现成的;你的行动是根据大众的意见来决定的。你是你那帮人的头子,因为大伙儿拥戴你,当你是条好汉。你打架,统治着你那一帮人,并不是因为你喜欢这么做——你自己也明白你实在讨厌这么做——而是因为大伙儿怂恿你这么做。你打垮了盘儿脸,因为你不肯认输,你所以不肯认输,一半是因为你是头沉渊中的野兽,还有一半是因为你相信你周围每个人所相信的事:一个人伤害、摧残别人肉体时表现得愈凶狠、愈残暴,他就愈富有大丈夫气概。嘿,你这小兔崽子,你竟然把别人的姑娘抢走,可不是因为你喜欢她们,而是因为你周围的那批人,那批左右你的道德观念的人,骨子里都有着狂野的种马和公海豹的本能。唔,过了好多年啦,你如今怎么看法呀?”

好像回答这个问题似的,这幻影蓦地变了一个样。硬边帽和方下摆的上衣失踪了,换上了稳重一点的衣着;面孔上消失了狠相,眼睛里消失了凶光,一张脸经过了磨炼,变得优雅了,内心里跟美和知识打了交道,使脸上容光焕发。这幻影跟现在的他十分相像,他打量着它,留意到照亮着对方的那盏读书灯和这幻影在埋头攻读的那本书。他一望书名,是《美学》。跟着,他钻进这幻影之中,把读书灯的灯芯调整一下,管自把《美学》看下去。

【注释】

(1)史蒂文森(1850—1894),英国新浪漫主义派作家,《金银岛》的作者。

(2)马修·阿诺德(1822—1888),英国诗人兼批评家,他用资产阶级知识分子的观点来批评本阶级的市侩性和不学无术。

(3)唯一神教,基督教新教的一支,不承认上帝是三位一体的,主张个人有权利判断宗教教义。

(4)见《圣经·创世记》第2章第18到23节,这是古希伯来人关于上帝创造人的神话故事。

(5)法国哲学家笛卡儿(1596—1650)的哲学思想的出发点为“我思故我在”(Cogito,ergosum),是十足唯心的世界观。

(6)达尔文的巨著《物种起源》于1859年一出版,即引起激烈的论战,以1860年在牛津举行的英国协会大会上的辩论为最高潮。牛津主教威尔勃福斯(1805—1873)在会上大肆攻击进化论,遭到托马斯·赫胥黎(1825—1895)的严词驳斥。

(7)查利是查尔斯的爱称。

(8)美国第三任总统托马斯·杰斐逊(1743—1826)于青年时期通过大量阅读,接受了当代法国启蒙主义思想。

(9)叟西是希腊神话中的女巫,据说她居住在伊伊阿岛上,凡是过路的人,她先设宴款待,事后用魔法把他们变成猪。

(10)作者常用这说法来形容兽性毕露的人,典出《圣经·启示录》第17章第8节:“你所看见的兽,先前有,如今没有,将要从无底坑里上来,又要归于沉沦……”1881年《圣经》钦定英译本修订版中,“无底坑”被改为“沉渊”。

(11)读书灯,一种用圆形灯芯的油灯,可调节光度大小。

(12)作者为美国教育家、哲学家亨利·戴(1808—1890),出版于1872年。