第四百七十五章 老子化胡经（第2/3页）

王羲之闻言哈哈大笑，莫问说的确是至理，却不曾故作高深，言谈随意，毫不造作。

莫问迈步之时出言说道，“先生放心，上清祖师已然神授几位上清准徒代为处理外邦教派事宜，眼下此事由贫道接手，佛教教义以及小乘教法大有瑕疵，若是他们能够改之，便留他们在中土安民，若是他们依然遵循小乘教法，不守客道，那就只能举国灭之。”

“真人行事既有阴之退让，亦有阳之刚猛，以德服人显宽容，杀伐果断真痛快！”王羲之笑道。

“先生过誉了，先生墨宝婉约挺秀，流畅自然，足见先生对阴阳之道亦有参悟。”莫问亦笑。

二人边走边说，到得傍晚时分来到上清观，由于王羲之是道家信众，故此莫问先请他往上清大殿为祖师上香，随后请至西院丹房喝茶说话。

先前二人的交谈主要针对生死，之所以说到佛教是因为牵扯到凡人的归宿，随后的交谈是养生，先说练气，吸收天地灵气是练气的高等阶段，初期是利用调整和静坐呼吸达到“无我”的状态，很多经文记载的词汇都很隐晦，实则无我状态就是一种平和安静的状态，在这种状态下人可以接近天地的“原始”状态，以此平衡自己体内的阴阳之气。

在练气之外，还有养生术，就是如何通过食物养生，养生术建立在道家阴阳五行的基础上，根据食物不同的五行属性，不同的时节，五脏运行强衰的时辰，配比各种食物，其步骤极为繁琐，即便是精通五行的老大夫也很难配准，故此莫问化繁为简，向王羲之传授了极为简单的养生之术，那就是少吃，进食的本质是吸收五谷牲畜所含的灵气，以此维持人体的消耗，但是不管是荤食还是素食，都含有一定数量的浊气，倘若吃的太多，体内带的浊气就多，浊气多则百病生。

晚饭是丫鬟送入房中的，二人简单吃完秉烛夜谈，此番已经没有了既定的话题，王羲之再度说起了道教和佛教的冲突，谈话的同时莫问也在规整思绪，他日如果能够找到孔雀王就要进行具体的细分，此时将诸多事宜想好，他日就可有的放矢，不会被人发难问倒。

“信众之生死，真人意欲如何分化？”王羲之问。

“信道之人道家庇护，拜佛之人佛教收之，他有西天，我有天庭，他有地狱，我有冥司，泾渭分明，不相冲突。”莫问说道。

“佛教转世乃因果使然，若是信佛之人皆可转世，今生我为你妻，来世你为我父，今生你为我府中牛马，来世你是我兄弟，若是任凭他们如此妄为，则乾坤必乱，伦理何在？”王羲之摇头说道，当下民间流传女儿乃父亲前世情人，此言令得诸多愚蠢父亲将伦理纲常抛至脑后，心安理得的染指自己的亲生女儿，由此导致了大量逾越伦理的乱交和人间惨剧的发生。

莫问闻言皱眉不语，汉人与蛮邦的最大区别就是汉人对伦理孝道非常的看重，敬天法祖，父，祖父，曾祖父可以一直向上追溯，丝毫不乱。而且丈夫死后，妻子不能随便改嫁，哪怕改嫁也不能改嫁给死者的父亲兄弟和儿子，这也是儒家所说的纲常。而外邦则没有这种限制，父亲死后留下的遗孀，往往由他的儿子接收，而且佛教出现的国度身毒，经常有母亲嫁给亲生儿子的事情，这绝非污蔑，正因为有这种风气的存在和异域文化的基础，佛教才会行投胎转世之事。

“冥司亦有投胎司职，与佛教转世类似，此事容我细细想过。”莫问沉吟过后出言说道，在批评对方的同时也要看到自身有没有缺陷，虽然冥司对投胎有着严格的规定和筛选，不投胎本家，不投胎本姓，而且对投胎的距离有很大限制，但是终究还是有投胎一事。

“那观世音在西域乃是一男子，到得中土反而成了女身，不但成了女身还多了送子之能，如此荒谬扭曲，误我子民之事决不可忍。”王羲之又道。