第二十章 英雄的黎明（第9/12页）

下一个是前首相赵鼎，必须将这个人打压到死！

赵鼎死于宋绍兴十七年（公元1147年）。也就是说，在秦桧的打压下，他一共挺了九年。这九年里，他被一路发配，从泉州、兴化军、漳州、潮州，一直到了大陆的最南端——海南岛吉阳军。

到天涯海角之后，赵鼎绝望了，他对儿子说，秦桧一定会弄死他的，他不死，就会拖累家人。于是，赵鼎绝食，直至饿死。

他死之后，突然间颂词如潮。从南宋到现代，从宋朝官方史书到百度搜索，都极力赞扬他为国为民、大公无私、勇于卫国、与奸邪死磕到底的精神。人们对他的评价之一是“与李纲并称名相”。真是活见鬼了，想歌颂他，随便！宋朝以黑为白的事多了，比如王安石的悲剧。

可为啥把李纲给牵扯上呢？

两者有一毛钱的关系吗？李纲自始至终极力抗金，一直到死都没有半点游移；赵鼎主和，只是不像秦桧那样啥都答应，有一点点迟疑而已。李纲曾经亲历战阵，挽救过第一次东京之险，阻止靖康之难的发生；赵鼎做过什么，他的主要功绩之一是第二次上台之后，把国都从建康迁回临安，宋史的评价是“此举意义无比重大”，因为他让赵构安全了。

再次活见鬼，那时发生了淮西兵变，郦琼带人投靠刘豫，什么事都发生在长江北岸，跟南岸有什么关系？南宋所面临的最大危险也只是空虚。而迁都临安，是战略上的后退。从那一刻起，南宋朝廷就选择了以议和为主的执政方针。

赵鼎是个接近投降派的议和派，提勇于卫国什么的，真是让人呕吐。另一件事有助于人们看穿这人的本质，那就是他死前所写的一句诗：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”

箕尾是二十八星宿中的二星，相传商代武丁帝中兴时的名相傅说死后，灵魂骑跨在箕宿、尾宿之间。赵鼎以此自比，觉得自己是宋代的傅说，并且，他一生所为，把南宋搞得很强大。

呕吐，这就是赵鼎的本质。

这个世界有个很好玩的现象，越像什么的，其实就越不是什么。看大款，个个低调；看高官，每人都面带微笑；看真正的作家学者，一个个不修边幅、随意自然。越是奇装异服的，越是初入行的小毛蟹。

赵鼎把自己比作傅说，把自己比作山河，只能显得自己浅薄无聊。他没像傅说那样中兴过国家，更没有任何辉煌事迹来激励后人、彰显气节。甚至，连他的死，都是懦弱的。

因为同样是流放，胡铨能一直挺到秦桧死！如果说赵鼎的一生还有什么警示后人的东西的话，那就是他的可悲下场。

“当罪恶滋生时，同流合污和漠然视之都是错的。”

赵鼎玩清高、不抵抗，造成了他个人的悲剧，更让民族一起受害。他根本就不知道政治是什么。伟人说得好，政治不是请客吃饭，没有什么客气可讲！

赵鼎之后是吕颐浩，再之后是李纲。这两位秉性刚烈的前首相被秦桧隔离在临安城外。李纲不去说了，他永远都没有靠近赵构；而吕颐浩哪怕进了临安城，病得快死了，挺在宫外整整七天，都没能见到赵构一面。吕颐浩在半年之后就去世了。李纲的时间还要长些，他有幸亲眼目睹了一些他所坚持的东西。我相信，李纲死时有当年伍子胥的心情。

时光飞逝，很快，宋绍兴九年（公元1139年）到了。这年三月，金国真的把开封城、河南等地空了出来，允许南宋官方进驻了。

消息传来，赵构欣慰得意，这是他的胜利，是他政治成功的标志。他向臣民们夸耀之余，选择性地屏蔽了王伦的另一份报告。

王伦是议和使者、交割地界使者，是主战派的眼中钉。胡铨就曾上书把他和秦桧相提并论，主张一起砍头。可这时，目睹了金人的举动之后，王伦不安了。他看到金军把黄河上的所有渡船都划到北岸，保持着随时渡河的状态，并且占据了河中府（今山西永济西）跨黄河到同州（今陕西大荔）的大桥。