第一回 如亲显化享灵山 金蝉破戒贬东土（第2/6页）

诸魔闹哄乱腾了三日，波旬观太子不怖不恐，只得鸣金收兵。眉头一蹙，又生一计，令数十魔女，沐浴涂香，靓妆艳裳，去蛊惑太子。众魔女个个美艳风骚，熟谙风情。见太子眉清目秀，气宇轩昂，不禁春情勃发，将悉达多团团围住，初舞之蹈之，搔首弄姿；继而袒胸露尻，嗔笑嗲语，极尽撩拔之能事。那太子，目不斜，心不悸，瞑然静虑，惟冀望断大烦恼，得大智慧，解脱轮回之苦。诸魔女献媚邀宠三日，鬓散钗斜，一身粉汗，见太子石头人儿似的，不喜不慧，无动于衷，各自愧赦，恹恹退回。波旬无计可施，只得率残兵败将驾狂风遁回欲界六重天了。

众魔离去，云雾消散。悉达多顿见穹苍高旷，一轮明月，皎洁如水，洒向林野；乾坤清澄，天地圆融，四极无滞，湛碧空光。太子忽觉自身通体羽化，御风倘佯于玉鉴朗星间；缥缈无藉，随心翱翔于大千世界：瞰长川如带，奇峰若谍，谷下红芙蓉寂寞开放，涧中逍遥鱼悠哉游哉。蓦然见赤日跃出，晨曦满天，光明照彻四字八极；连自家五脏六腑、乙万个汗毛孔都被涤净了。

太子返观尘世众生，瞬间彻悟了诸苦因缘，得阿褥多罗三藐三菩提①正道！

悉达多得道成佛②后，遂去波罗奈斯城之鹿野苑“初转法轮”，为曾随他修行的■陈如等五众说法。这五人听了十二因缘③、四谛④、八正道⑤，心悦诚服，拜倒在佛陀面前，口颂“释迦牟尼”——意谓“释迦族的圣贤”——愿意皈依。佛陀欣然度化其为比丘弟子，共结为僧伽⑥。

斯时，佛、法、僧三宝具足。佛陀便携五比丘游化中天竺诸国，有摩诃迦叶、舍利弗。目连等人先后弃外道归依，弟子日众。初时，佛陀及众弟子芒鞋瓦钵，游方讲学，十分清苦。至王舍城传教时，有迎兰陀长者皈依，将其竹园献出；摩揭陀国王出资建精舍，供养佛陀及弟子。来舍卫国授道时.

又有给孤独长老以黄金铺地，购城南祗陀太子园林，筑构斋宇，献给佛陀；祗陀也奉献园中树木，称为祗树给孤独园。佛陀居此间讲道二十五年之久。

释迦牟尼八十岁那年，游方讲学至拘尸那揭罗城外，觉寿限将尽，把衣① 结跏趺坐——佛教坐势，两腿交叉，足心朝上。

① 阿耨多罗三藐三菩提——梵文译音，意为无上正等正觉。

② 佛——梵语佛陀简称，意觉者、大彻大悟智者。

③ 十二因缘——佛教认为，”诸法因缘生，缘谢法还灭。”生命亦是如此，其过程可分为十二十因果联系的环节，即：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。

④ 四谛——佛教基本教义之一，谛即“真理”。四谛指苦、集、灭、道。苦谛：认为人世间一切皆苦；集谛：招感诸苦的烦恼业因；灭谛：指解脱苦果达到涅箓境界；道谛：为达涅箓之境的修习方法。

⑤ 八正道——即具有四谛知识的“正见”、思维四谛之义的”正思”、不作一切非礼之语的”正语”、从事合乎佛教要求正当活动的“正业”、过正当合法生活的“正命”、勤修涅箓道法的“正精进”、明记四谛之理的“正念”、心专一境察悟四谛义理的“正定”。

⑥ 僧伽——梵文译者，简称僧。初指四人以上僧团组织、后单指单人出家人。

钵传与迦叶，在婆罗双林下安置绳床，枕右手，侧身而卧，语弟子：“佛法无边且永存。尔等精进勿怠慢。”瞑然圆寂。弟子大恸。法体于双林间焚化后，其舍利子为摩揭陀等八国所分，各自建塔供奉不提。

却说佛陀涅槃①后，修了五百世的菩萨行，终证如来果身。有三身相。哪三身？——毗卢遮那佛为法身佛；卢舍那佛为报身佛；释迦牟尼为应身佛，呈三十二相、八十种好。应身如来居裟婆世界②，坐镇王舍城灵鹫山，享祀大雷音寺。此寺为天竺第一大道场：有五进庭院，三重外廓，殿阁堂塔，鳞次沛比，飞檐斗拱，金碧辉煌。依山取势，蔚为壮观。伽蓝殿前植菩提树、铁力木、贝叶、摈榔，四时葱茜；放生池中长女萝、薛荔、金兰、五色芙蕖，日日散香。