附二：《解读于丹》（第6/7页）

主持人：大家给易先生鼓鼓掌吧。

易中天：我想这三个人，不就三国吗？

于丹：又回到三国了。

易中天：这本来我们俩是“孙刘联盟”啊，怎么现在把我搁曹操这边来了？哎呀，现在我是面对美女联盟啊，那我可以向她问，我要向你问。

主持人：好，您坐在这个位置上这就是主问人。

易中天：这就是发问的，那我就“赤壁之战”。那我想先问柴静一个问题，刚才你在前面的节目里，你问了于丹很多问题，你作为主持人你是代表观众来问的。那我想问你自己，你现在放弃你主持人的这个身份，作为一个普通观众，你看过于丹的节目吗？

主持人：我看过。

易中天：你自己真实的感觉如何？

主持人：我的感觉如何？于丹在上这个节目之前已经是《新闻调查》这个栏目的专家，我听她说话听了至少三年。

易中天：那这次听她讲，听她讲过《论语》吗？

主持人：当然。

易中天：哦，以前听过，那这个问题我初战失败，这坑没挖好。那么，于丹说的孔子是真实的孔子吗？

主持人：真实是无底洞的那个底。

易中天：就是永远找不到那个真实？

主持人：对，但意义的就是通往它的那个过程。

易中天：那么人家就会问了，你《百家讲坛》是中央电视台的一档具有学术性的栏目，你面对的是全国亿万观众，如果你不能保证你讲的孔子是真实的孔子，那么你于丹的讲座，靠得住吗？

于丹：这个问题是问我的吧？

易中天：对。

于丹：我所解读的孔子，不是一个我所景仰的圣贤，而是一个我爱的、朴素的圣贤。这中圣贤的意义就在于他能穿过这千古的尘埃，在今天，就像您刚才说的那样，像父母对小孩子的教育一样，是那种最朴素道理的昭示者。所以我觉得我能说我讲的孔子的言辞是真实的，但是言辞之外，仁者见仁，智者见智，每一个人的心得延伸一定有着他自己的色彩。而这种色彩我不希望把我的色彩强加于观众，而只是以我的色彩，以一种爱的方式去作为一种导火索，让所有人在心里面跟孔子有这么一种火焰的默契，能够点燃在自己心里头对他的一种爱、一种呼应，哪怕是否定，但总而言之，有所感就比无感要好得多。

易中天：正如我们文艺理论经常讲的，有一千个读者就有一千个哈姆雷特，那么有一千个读者也有一千个孔子。那么我就感兴趣的问题是，我们现在有两位美女在我们的面前，美女心中的孔子，是什么样的？

于丹：其实我对孔子的理解，可能性别色彩挺少的，因为首先我觉得，孔子这个人让你我很难站在一个性别视角上去看他，尽管他是一个很朴素的圣贤。如果他要是李太白或者是苏东坡，我可以带着一个女性视角去看他，因为这个人有更多的精神的色彩、生活的色彩。但是孔子更多的是一种理念，他带着温度，但是他很少色彩。我觉得这种温度是一种朴素温暖的调性，他对人很宽和；但是从色彩上来讲，我感受不到多少，我只能是有很多很多我自己的延伸线，我把他延伸到生活里边，化解成一个故事。所以应该说我看孔子的时候，这种性别色彩是不强的。

易中天：如果孔子今天当真坐在这个演播室里，你最想问他的问题是什么？

主持人：我最想问他的问题是，两千年来，无数人评价过你，你被奉为万世师表，也曾经被打倒踩在地下。在你的心中，你是谁？

易中天：于丹认为呢？

于丹：如果孔子真的坐在这里的话，那我会说，超越了两千年的时空，面对当下，你最想跟大家说的一句话是什么？

易中天：好！我如果是孔子我就会说，我最想做的事，是上《百家讲坛》。